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b'Las historias amerindias contempor\xe1neas no pueden enunciarse en singular.Su multiplicidad y pluralidad no puede reducirse a un simple contraste con la historia disciplinar o con las historias estatales. \xbfPero qu\xe9 sucede con la historia y, en consecuencia, con el presente y los posibles futuros, cuando se multiplican las perspectivas y los puntos de enunciaci\xf3n, los relatos y la comprensi\xf3n del tiempo, cuando la poblamos de di\xe1logos contradictorios y en disputa o cuando ocupamos un lugar en ese di\xe1logo? \xbfCu\xe1les son los efectos anal\xedticos y sociales de construir con las poblaciones amerindias las preguntas, los m\xe9todos, los instrumentos de investigaci\xf3n, la definici\xf3n de las fuentes, las cronolog\xedas y otras herramientas de estudio para la historia?En los cap\xedtulos aqu\xed reunidos queda claro que, al producir conocimiento hist\xf3rico con personas que poseen otras epistemolog\xedas y otras ontolog\xedas, se reconfiguran las condiciones y las relaciones de producci\xf3n del conocimiento, reubicando a los estudiosos formados en la disciplina hist\xf3rica como un sujeto m\xe1s de la enunciaci\xf3n en el debate por el pasado.Como un acto de rebeli\xf3n, este libro es una apuesta colectiva y pragm\xe1tica que busca multiplicar las historias en donde, parafraseando a Ursula K. Le Guin, en lugar de h\xe9roes, encontremos personas.'