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b'No hay duda de que nada m\xe1s familiar y extra\xf1o que el tiempo porque, por un lado, entendemos sin muchos rodeos cuando hablamos y decimos que tal evento fue antes o despu\xe9s que tal otro. En nuestra propia vida entendemos sin m\xe1s cuando nos referimos al pasado, al presente o al futuro. Puedo decir que ayer tuve tiempo para descansar, que hoy es tiempo para trabajar y en un mundo agitado y gobernado por la eficiencia muchas veces ni siquiera tenemos tiempo.\xbfPero qu\xe9 quiere decir que no tengamos tiempo? \xbfC\xf3mo es posible que tengamos y no tengamos tiempo? \xbfQu\xe9 es el tiempo y qu\xe9 hace posible que hablemos haciendo uso de rasgos temporales de esa manera tan familiar? \xbfPor qu\xe9 nos entendemos si hablamos de antes, en este momento o despu\xe9s?Por otro lado, cuando tratamos de explicar el tiempo casi de manera inevitable caemos en la concepci\xf3n dominante que lo entiende en su sentido exclusivamente objetivo, como sucesi\xf3n de ahoras o de momentos que pueden fecharse, o sea, entendemos al tiempo como medici\xf3n del movimiento. Pero \xbfqu\xe9 es lo que mide el tiempo y respecto de qu\xe9 se mide? Objetivamente hablando, podemos pensar en el movimiento de las part\xedculas, de los \xe1tomos, de la materia y creer que lo que medimos es ello. Sin embargo, la gran ense\xf1anza de la filosof\xeda es que el tiempo se dice en muchos sentidos y este texto pretende darnos un panorama general de sus distintos sentidos desde una perspectiva fenomenol\xf3gica.'