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b'La libertad vuelve a ser esencial, despu\xe9s que la tutela, la magia y la arrogancia tuvieron su hora. El individuo vuelve a ser principio y fin de la pol\xedtica. Es el liberalismo, esa virtud convertida en programa, el que debe inaugurar. No existe saber absoluto, verdad un\xedvoca, modelo ejemplar, clase elegida, partido conductor, izquierda divina, hombre providencial, cita con la historia; la historia, como el saber es plural. Es por la laguna del saber que estamos abiertos a la verdad contingente de la pol\xedtica necesaria y de las pol\xedticas superfluas. Pens\xe1ndose modestamente, no como una fuerza, sino como una debilidad en el coraz\xf3n del Ser, es como el hombre puede abrirse al otro reconociendo con el otro el valor recuperado de la libertad, hecha de autonom\xedas deseadas, de iniciativas conquistadas, de disensos respetados; esa libertad que hace retroceder el orden de los planes, ese internado socialista, ese pan\xf3ptico transparente, ese poder omnipresente, tutelar, absoluto, detallado, regular, previsor y suave que profetizaba Tocqueville, y que es el sue\xf1o de las almas cansadas de la libertad. Esta nueva manera de estar juntos, en una sociedad civil policr\xe1tica y contractual no es la libertad salvaje, sino la libertad institucional, la libertad en el derecho, ese armisticio de fuerzas, cuya \xfaltima palabra es la justicia. O mejor dicho, la primera palabra, que debe ser la fuente com\xfan. A veces es demasiado pronto, nunca es demasiado tarde para ponerse de acuerdo sobre esta primera palabra.Jean-Marc Varaut'