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b'No bastar\xeda una biblioteca para contener las ideas que surgen de la lectura de la obra de Dante. Pero quiz\xe1s s\xed una palabra quela propia Divina Comedia nos ofrece: trasumanar, transhumanar, superar los l\xedmites de lo humano en un sentido muy lejano al mundocotidiano, y sin embargo, convergente con \xe9l. El viaje, su viaje, eshacia Dios, pero tambi\xe9n hacia un hombre futuro. El hombre que ser\xe1, de s\xed mismo, autor y obra, y que construir\xe1 dolorosamente enel exilio, encadenando tercetos que ser\xe1n im\xe1genes. Im\xe1genes de la m\xe1s pura humanidad, que incorporar\xe1n paso a paso oscuridad primero, y luego luz, hasta hacerse incandescente. Hasta ser epifan\xedas.Por eso, el hombre Dante es poeta, lo sabe con absoluta seguridad en lo m\xe1s \xedntimo de su ser. Lo sabe cuando mira hacia atr\xe1s y ve lo que ha escrito, quiz\xe1s muy poco a\xfan. Lo sabe cuando mira hacia adelante y entrev\xe9, en una lejan\xeda, lo que escribir\xe1. Acaba de ser expulsado de su ciudad y, junto con su familia, emprende el amargo camino del exilio pol\xedtico. A\xf1o tras a\xf1o, mientras come el pan de la hospitalidad, asoma una obra plena de dolor y redenci\xf3n, su dolor y su redenci\xf3n, que este hombre poeta supo hacer universales. Sumuerte, un 14 de septiembre de 1321, apenas un a\xf1o despu\xe9s de culminar su poema mayor, no fue silencio, sino el comienzo de una voz plena de universalidad. Una universalidad viva, hoy. La eternidad como futuro. O bien la eternidad del futuro. Siempre habr\xe1 un camino. Pero cada \xe9poca y cada hombre de cada \xe9poca deber\xe1 ser consciente de esa construcci\xf3n siempre pendiente. Y por tanto, siempre promesa viva.'