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b'Cuba. Historia y perspectivas de una escatolog\xeda no es un libro de historia, es un libro de ontolog\xeda de la historia. Es decir, una indagaci\xf3n en los fen\xf3menos que laten en el trasfondo del relato historiogr\xe1fico. La b\xfasqueda de una identidad, que ha terminado trastocada en cauces de electividad ideol\xf3gica, ha hecho de la sucesi\xf3n de momentos que constituyen la historia de Cuba episodios pensados en funci\xf3n de una teleolog\xeda pol\xedtica encarnada, finalmente, en un Estado totalitario. Cuba ha adolecido y adolece de una tradici\xf3n conceptualizada, es decir, de un sistema de ideas organizadas en el tiempo que hayan creado una manera de entender y dotar de posibilidades a un ser devenido en sujeto hist\xf3rico de trascendencia y organicidad. Por lo que, desde esta perspectiva, todo ha tributado a un entendimiento, lineal, progresivo y sobredimensionado, de los acontecimientos, suerte de positivismo en versi\xf3n insular. Si entendemos que el pensamiento deviene en ideolog\xeda cuando el mismo trata de reducir la realidad a un \xfanico proceso de desarrollo que supedita la experiencia a una idea predeterminada, se podr\xe1 notar con m\xe1s claridad por qu\xe9 el hecho revolucionario ha terminado siendo en Cuba el nicho predilecto para una falsa legitimaci\xf3n ontol\xf3gica de una naci\xf3n en entredicho. Si Hegel notaba en la Historia una astucia de la raz\xf3n que da sentido o veracidad a la acci\xf3n pol\xedtica, desprovista de verdad en s\xed misma, sin esta astucia, \xbfqu\xe9 pasa si no existe una tradici\xf3n asentada en el tiempo, si no existe una pluralidad de pensamientos? Sucede que ciertas ideas quedan fijadas como premisas inevitables, y esto es el germen de una cultura perimetral y totalitaria. Las p\xe1ginas de este libro ponen en perspectivas estas cuestiones.'