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b'Lejos de confinarse al \xe1mbito te\xf3rico, el conocimiento es presentado en estas p\xe1ginas como una operaci\xf3n pr\xe1ctica de rescate, que se fundamenta en un reclamo procedente de los objetos y del pasado. La noci\xf3n de exigencia objetiva de redenci\xf3n, que introduce la autora, permite articular las reflexiones de Benjamin en los distintos \xe1mbitos en que se despliega su teor\xeda del conocimiento: la filosof\xeda, el arte, el lenguaje y la historia.El presente estudio ofrece a su vez una valiosa reconstrucci\xf3n de Benjamin como lector. A partir de un an\xe1lisis que, adem\xe1s de sus trabajos te\xf3ricos, incluye cartas, documentos privados y relatos de terceros, se discute su recepci\xf3n de Kant, de Hermann Cohen, del Romanticismo de Jena y del movimiento surrealista.A contracorriente de las lecturas m\xe1s difundidas, la autora reivindica aspectos centrales de la interpretaci\xf3n de Theodor W. Adorno y destaca el rechazo de Benjamin de toda forma de irracionalismo: en el \xe1mbito est\xe9tico, en el pol\xedtico, en el debate contempor\xe1neo sobre el juda\xedsmo, en su concepci\xf3n del conocimiento hist\xf3rico. El trabajo de Abadi contrasta as\xed con las posiciones que acent\xfaan el misticismo en la obra de Benjamin y demuestra, en cambio, la convergencia en su pensamiento de la Ilustraci\xf3n y el Romanticismo.'