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b'La cultura neopositivista y la raz\xf3n instrumental han penetrado en todos los \xe1mbitos de nuestra existencia, aunque no tengamos conciencia de ello o lo neguemos. Ha penetrado en la ciencia, que sigue suponiendo que se maneja con hechos objetivos, a pesar de Popper et alia. Ha penetrado en la comunicaci\xf3n social, donde el deber del comunicador ser\xeda \xabinformar de los hechos\xbb. Ha penetrado en la noci\xf3n de verdad, que quiere descansar precisamente en esos \xabhechos\xbb. Ha penetrado en la distinci\xf3n modernidad-posmodernidad, donde los posmodernos reducen la raz\xf3n a raz\xf3n instrumental. Ha penetrado en la educaci\xf3n, donde se supone que la funci\xf3n del profesor es dar informaci\xf3n objetiva y la del alumno, recibirla, repetirla y obtener entonces el ansiado 10. Y ha penetrado en los que se supone reaccionan contra ello, afirmando la libertad de la mente creadora en las artes, en la filosof\xeda, en las humanidades en general pero, eso s\xed, bajo \xabel coste\xbb de que todo ello sea \xabsubjetivo\xbb, \xablibrado a la interpretaci\xf3n\xbb y por ende sin raz\xf3n ni verdad.Ha penetrado obviamente en la Econom\xeda como ciencia, donde racionalidad es igual a eficiencia, pero tambi\xe9n en la Escuela Austriaca, cuando se siguen considerando como sin\xf3nimos \xabinformaci\xf3n\xbb y \xabconocimiento\xbb. Esa sinonimia es la clave de que la Escuela Austriaca siga metodol\xf3gicamente detenida. S\xf3lo la toma de conciencia de una hermen\xe9utica fenomenol\xf3gica, no esc\xe9ptica, basada en Husserl y en Santo Tom\xe1s, puede sacarla de ese nudo gordiano. Este libro es una nueva insistencia en dicha cuesti\xf3n.'