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b'Esta nueva salida de la edici\xf3n espa\xf1ola de la Est\xe9tica krauseana pasa a integrarse en esta colecci\xf3n junto a la Est\xe9tica y Teor\xeda literaria de Mil\xe1 y Fontanls, que es el lugar que por vinculaci\xf3n hist\xf3rica y de dial\xe9ctica intelectual le corresponde.El pensamiento est\xe9tico de Krause ha de entenderse por relaci\xf3n a Kant-Fichte y a Hegel tanto en el sentido de reinicio como de di\xe1logo filos\xf3fico y controversia. Su punto de partida, necesariamente el sujeto kantiano, gira sin embargo en otro sentido que el "rom\xe1ntico" de Fichte. Krause tambi\xe9n se sirve de las experiencias de Schiller y Schelling, posibilitando un orden filos\xf3fico m\xe1s comprehensivo. De ah\xed el aspecto \xfaltimo de gran relieve krauseano, su especificidad neoplat\xf3nica conducente a una eficiente perspectiva de la organicidad del Todo.Esta nueva edici\xf3n del Compendio de Est\xe9tica incorpora un Prefacio que da cuenta con brevedad y precisi\xf3n de la "cuesti\xf3n est\xe9tica" en Espa\xf1a. Se trataba de estudiar y editar en lengua espa\xf1ola, de una parte, algunas obras clave del pensamiento est\xe9tico moderno, ampliando ese prop\xf3sito a las fundamentales creadoras de la Est\xe9tica como disciplina en muestro pa\xeds, lo cual por otra parte permite acceder con naturalidad en el caso de Krause a un lugar de encuentro entre ambos puntos de mira. La idea es avanzar en la resoluci\xf3n de tres problemas muy diversos pero igualmente graves, mediante (1) la contribuci\xf3n, desde el \xe1mbito espa\xf1ol, a un allegamiento de relaciones entre filosof\xeda y filolog\xeda como \xfanica resoluci\xf3n human\xedstica posible; (2) ofrecer una perspectiva para los estudios est\xe9ticos diversa de la dispersi\xf3n dominante y la unilateralidad pl\xe1stica; y (3) discernir el origen de la disciplina en Espa\xf1a, cosa que estaba a\xfan pendiente de dilucidar por raro que pueda parecer.'