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b'Resumo:O trabalho em tela \xe9 um esfor\xe7o de expor e contextualizar, as poss\xedveis express\xf5es das primeiras formas, modos e tipos de manifesta\xe7\xf5es m\xedsticas, ritual\xedsticas, m\xe1gicas, sacrificiais, de cren\xe7as e m\xedticas nos processos sociais, culturais, econ\xf4micos, pol\xedticos e hist\xf3ricos das sociedades. Verificando assim, os primeiros fundamentos, processos e constru\xe7\xf5es biopsicossociais, bem como suas produ\xe7\xf5es e reprodu\xe7\xf5es m\xedsticas e de cren\xe7as. Isso sendo verificado atrav\xe9s e por meio dos povos considerados primitivos, antigos e arcaicos. Dessa forma, iremos realizar uma tentativa de reconstru\xe7\xe3o cronol\xf3gica da forma\xe7\xe3o e manifesta\xe7\xe3o das primeiras pr\xe1ticas m\xedsticas, m\xe1gicas, ritual\xedsticas e sacrificiais ao longo da hist\xf3ria, e que v\xe3o culminar na forma\xe7\xe3o das religi\xf5es. Uma vez que, \xe9 justamente atrav\xe9s e por meio das rela\xe7\xf5es entre os povos, sociedades, culturas, civiliza\xe7\xf5es e seus antropofagismos culturais, m\xedsticos, m\xedticos, ritual\xedsticos e de cren\xe7as, que se produzem outras manifesta\xe7\xf5es e poss\xedveis religi\xf5es. Com isso, s\xe3o nas rela\xe7\xf5es e intera\xe7\xf5es sociais entre as mesmas, integrando certos elementos, conte\xfados, cren\xe7as etc., umas das outras, que as manifesta\xe7\xf5es tidas como religiosas foram surgindo e se disseminando por in\xfameros lugares. Logo, tais processos e manifesta\xe7\xf5es n\xe3o permaneceram est\xe1ticos, mas foram mudando e se transformando ao longo da hist\xf3ria at\xe9 a atualidade. E assim, a Magia, os Rituais, Mitos, sacrif\xedcios e rela\xe7\xf5es com a morte tamb\xe9m foram se transformando e sendo ressignificados. Produzindo nos processos, diferencia\xe7\xf5es e transforma\xe7\xf5es, certas disson\xe2ncias, mas tamb\xe9m mantendo certas conson\xe2ncias ou semelhan\xe7as. Entretanto, ap\xf3s a cria\xe7\xe3o das religi\xf5es e suas rela\xe7\xf5es com o Estado, sobretudo com o sistema capitalista, tais disson\xe2ncias s\xe3o bem mais evidentes. Tamb\xe9m podemos dizer que o trabalho em tela, talvez seja uma exposi\xe7\xe3o sum\xe1ria dos desdobramentos dos processos evolutivos, de desenvolvimentos, progressos e multiprodutos das in\xfameras manifesta\xe7\xf5es m\xedsticas, religiosas, culturais e de seus deuses. Evolutivos, progressos e desenvolvimentos aqui, diz apenas nos sentidos e aspectos das cria\xe7\xf5es, produ\xe7\xf5es, reelabora\xe7\xf5es e organiza\xe7\xf5es criativas dos povos, sociedades e ou civiliza\xe7\xf5es, suas culturas, misticismos e cren\xe7as. Sobretudo de suas divindades, magias, rituais e deuses. Por\xe9m, n\xe3o havendo superiores ou inferiores entre nenhuma. Cabe ent\xe3o dizer que termos e concep\xe7\xf5es como pag\xe3o, paganismo, herege, her\xe9tico, seitas e outros termos que classificam, categorizam, adjetivam, qualificam e enquadram pr\xe1ticas e manifesta\xe7\xf5es m\xedsticas, m\xe1gicas, ritual\xedsticas e religiosas entre si s\xe3o desproporcionais, contradit\xf3rios, problem\xe1ticos e absurdos, uma vez que n\xe3o h\xe1 uma pr\xe1tica e manifesta\xe7\xe3o m\xedstica, m\xe1gica, ritual\xedstica e religiosa verdadeira ou falsa, melhor ou pior, inferior ou superior, correta ou errada, e assim por diante. J\xe1 que todas elas sem exce\xe7\xe3o, s\xe3o produ\xe7\xf5es livres e de liberdades subjetivas, criativas e experienciais humanas, isso em expressarem cren\xe7as e escolhas pessoais no que acreditar. Vale informar que termos como pag\xe3o e seita surgem na idade m\xe9dia e com as conota\xe7\xf5es pejorativas que conhecemos, assim como o termo grego Herege Heresia Her\xe9tico =hairetik\xf3s ou hairesis,que significavam no grego antigo escolha, op\xe7\xe3o etc. Portanto, se uma pessoa, sujeito e ser humano na atualidade for denominado e tratado como pag\xe3o, herege ou seguidor de alguma seita, tal fato j\xe1 \xe9 um tipo de viol\xeancia simb\xf3lica, e que se n\xe3o for coibida, reprimida, combatida e penalizada de alguma forma, a impunidade, o desrespeito, a intoler\xe2ncia e as viol\xeancias religiosas contra e entre pessoas continuar\xe3o a se seguirem, tanto perseguindo outros n\xe3o adeptos a uma confiss\xe3o religiosa ou a nenhuma, bem como os segregando, os excluindo e de alguma forma os violentando direta e ou indiretamente, simbolicamente quanto fisicamente. Talvez esse trabalho possa trazer relevantes esclarecimentos sobre tais assuntos e quest\xf5es.Palavras-chave: Sociedades; Cren\xe7as; Misticismos; Antigos; Primitivos; Culturas; Povos; Rituais; Sacrif\xedcios; Magias; Hist\xf3rias; Religi\xf5es; Historiografia; Filosofia; Sociologia; Modernidade; Capitalismo; Morte; Contemporaneidade.Concluo esta apresenta\xe7\xe3o com a afirmativa de Prot\xe1goras de Abdera, que dizia: O homem \xe9 a medida de todas as coisas, das coisas que s\xe3o, enquanto s\xe3o, das coisas que n\xe3o s\xe3o, enquanto n\xe3o s\xe3o. A isso Prot\xe1goras se referia sobre o homem como centro das coisas que v\xea, sente, percebe, reflete e produz. Aqui al\xe9m de conter o relativismo, tamb\xe9m cont\xe9m o antropocentrismo. Esta afirmativa tamb\xe9m \xe9 relativa a alguns casos, por\xe9m, com certezas em outros. De que forma ou modo? Vejamos os exemplos. Podemos dizer que o fogo queima, isso n\xe3o \xe9 relativo e sim certo e absoluto, assim como a \xe1gua molha e sacia a sede, bem como se n\xe3o nos alimentarmos morreremos.Tais fatos n\xe3o s\xe3o relativos, mas verdadeiros, absolutos e certos. Mas quando dizemos sobre sensa\xe7\xf5es outras como: o sol est\xe1 perto hoje, ou a lua parece maior que o sol, s\xe3o sensa\xe7\xf5es e percep\xe7\xf5es (individuais) relativas, al\xe9m de ambas tamb\xe9m conterem certas ilus\xf5es de \xf3tica. Assim tamb\xe9m pode ser com um alimento que para uma pessoa pode ser doce, para outra azedo, para outra amargo etc. Ou seja, o alimento ser\xe1 relativo a cada paladar e gosto. E o que dizer das sensa\xe7\xf5es e percep\xe7\xf5es m\xedsticas, m\xe1gicas, suas no\xe7\xf5es e concep\xe7\xf5es espirituais, religiosas e com deuses ou divindades?Fica not\xf3rio que elas n\xe3o s\xe3o fatos absolutos em si, mas evid\xeancias relativas, pois cada pessoa v\xea, sente, percebe e reproduz sensa\xe7\xf5es e percep\xe7\xf5es m\xedsticas de forma bem particular, pessoal e espec\xedfica. Isso tamb\xe9m em rela\xe7\xe3o as manifesta\xe7\xf5es religiosas e seus deuses. J\xe1 que s\xe3o produtos culturais, sociais e de subjetividades. Enfim, estes s\xe3o produtos humanos e relativos a cada um e seus grupos. Logo, termos como pag\xe3o, herege etc., s\xe3o absurdos. Uma vez que todas as formas e modos de cria\xe7\xf5es e manifesta\xe7\xf5es m\xedsticas, m\xe1gicas, ritual\xedsticas e religiosas est\xe3o atravessadas pelo antropocentrismo quanto pelo relativismo. Pelo antropocentrismo porque partem dos seres humanos criando suas manifesta\xe7\xf5es, cren\xe7as, magias, valores, rituais e assim por diante. Ou seja, eles s\xe3o o centro dessas proje\xe7\xf5es de criatividades, imagina\xe7\xf5es e seus produtos. Sem eles, digo dos seres humanos, n\xe3o h\xe1 manifesta\xe7\xf5es m\xedsticas, magias, rituais e nem deuses ou divindades. Existir\xe1 apenas os demais animais, plantas, oceanos, rochas etc.E s\xe3o relativas porque toda a esp\xe9cie humana ao longo da hist\xf3ria e em quase todos os tempos, idades, culturas, idiomas, etnias, regi\xf5es e assim por diante, produziram suas manifesta\xe7\xf5es m\xedsticas, m\xe1gicas, ritual\xedsticas e sacrificiais. E que v\xe3o se transformarem nas religi\xf5es.'