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b'Si algo hay sugerente en el libro que el lector tiene entre sus manos es una doble renuncia. Por la primera, la autora busca un territorio nuevo, menos convencional del que resulta habitual a la llamada Historia del Arte en la sociedad colonial. Por la segunda, renuncia a las conclusiones apresuradas que se desprenden de b\xfasquedas documentales muy limitadas, a veces restringidas a comentarios de dos o tres obras, a trav\xe9s de los cuales se quiere deducir con imprudencia la cultura visual de una \xe9poca. Muy por el contrario, Mar\xeda Cristina P\xe9rez invita en su libro a una historia de la traves\xeda atl\xe1ntica de la imagen religiosa y de sus evoluciones locales, en un recorrido que desemboca en formas socialmente variadas de uso de la imagen, esa que hasta el presente, y como en el resto de las sociedades hispanoamericanas, mantiene su vigencia como una de las formas m\xe1s insistentes de manifestaci\xf3n de la piedad, de la fe en el milagro y, en general, de las creencias religiosas en un marco cristiano, ese marco que para la mayor parte de nosotros termin\xf3 siendo la forma principal de funcionamiento de lo sagrado en nuestras sociedades. La b\xfasqueda pone sus ojos desde el principio en el campo de la historia social y de la historia cultural, y muestra los avances de an\xe1lisis que se obtienen cuando la imagen dialoga de manera creativa con su contexto. Desde luego que la b\xfasqueda tiene un car\xe1cter inicial, pero abrir un camino recuerda el hero\xedsmo del pionero.Ren\xe1n Silva'