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b'Esta correspondencia es una conversaci\xf3n entre dos perdedores de la guerra, dos vencidos que luchan por dar sentido a sus vidas. Se encuentran en Buenos Aires, ciudad a la que hab\xeda llegado en el a\xf1o 1936 como exiliado Lu\xeds Seoane, que siempre luchar\xe1 por un regreso imposible a Galicia. Isaac D\xedaz Pardo llegar\xe1 a la capital argentina veinte a\xf1os m\xe1s tarde huyendo de la Galicia del silencio y de la desmemoria del franquismo. Se iniciar\xe1 as\xed un encuentro que se propondr\xe1 como objetivo com\xfan recuperar la dignidad de un pueblo tambi\xe9n derrotado. Para ello emprenden la m\xe1s ut\xf3pica de las empresas: poner a disposici\xf3n de sus ideas restauradoras y recuperadoras un complejo industrial de cer\xe1mica, O Castro y Sargadelos, s\xedmbolo de una nueva Galicia. Isaac abandona una prometedora carrera art\xedstica para sumergirse en el barro de la lucha industrial y capitalista; por su parte, Seoane pondr\xe1 al servicio del complejo empresarial de su amigo, que va creciendo con muchas dificultades, su talento creador y sus ideas regeneradoras. Dos papeles desiguales que se anudan mediante una amistad fraternal que pasar\xe1 con \xe9xito numerosos debates y discusiones que van cimentando una \xe9tica social de valor universal.Estas cartas, cord\xf3n umbilical de los desterrados con su tierra, son documentos imprescindibles que en este caso no solo contribuyen al di\xe1logo, tambi\xe9n permiten un debate entre creadores que conciben el arte como comunicaci\xf3n con el pueblo y como instrumento de lucha.Isaac D\xedaz Pardo (Santiago, 1920-2012) despu\xe9s del asesinato de su padre en 1936 y de cursar Bellas Artes, inicia una prometedora carrera art\xedstica como pintor que abandona muy pronto para convertirse, en palabras de su amigo Rafael Dieste, en \xabpeque\xf1o motor de grandes cosas\xbb y causas, a\xf1adimos a la luz de la correspondencia: pone en el mercado, conjugando artesan\xeda e industria, un producto de porcelana que ser\xe1 la mejor embajada simb\xf3lica de Galicia en la segunda mitad del siglo XX. Los beneficios econ\xf3micos de esta industria, Sargadelos, servir\xe1n para desarrollar un estudiado programa de reconstrucci\xf3n cultural siguiendo el modelo de instituciones como el Seminario de Estudos Galegos (1923-1936).Lu\xeds Seoane (Buenos Aires, 1910-A Coru\xf1a, 1979), exiliado en Argentina, desarroll\xf3 una exitosa carrera art\xedstica como pintor, grabador, muralista y escritor. Su amistad con Isaac D\xedaz Pardo les permitir\xe1 trazar un plan de recuperaci\xf3n y restauraci\xf3n de la memoria democr\xe1tica en Galicia que, entre otros logros, dar\xe1 como fruto la creaci\xf3n del Museo Gallego de Arte Contempor\xe1nea Carlos Maside, que pretend\xeda el regreso de la obra de los artistas renovadores gallegos, dispersos y aislados por el mundo. Conceb\xeda el Museo como una recuperaci\xf3n de la pintura como di\xe1logo con el pueblo y como instrumento de lucha. Fue tambi\xe9n el Museo objeto de numerosos debates y controversias con Isaac D\xedaz Pardo que no hicieron m\xe1s que consolidar su amistad.Xos\xe9 Lu\xeds Axeitos (Rianxo, A Coru\xf1a, 1945) ha dedicado numerosos trabajos al exilio republicano de 1939. Algunos de sus estudios y ponencias presentados en congresos y actos acad\xe9micos est\xe1n recogidos en su libro O exilio galego, un mapa de cicatrices (2003); dedic\xf3 su discurso de ingreso en la Real Academia Galega a Lu\xeds Seoane (O discurso ex\xedlico de Lu\xeds Seoane, 2004) y public\xf3 la correspondencia de Rafael Dieste (Obra completa, V, Epistolario, 1995) y de Carmen Mu\xf1oz (Epistolario, Biblioteca del exilio, 2005). Para la editorial Renacimiento edit\xf3 la obra completa de Lorenzo Varela en dos vol\xfamenes (Poes\xeda y Ensayos y conferencias).'