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b'En el siglo XII el Budismo coreano se escindi\xf3 en dos grandes corrientes: la escuela Hwaon, que favorec\xeda los estudios textuales y tend\xeda a elaborar complejas teor\xedas sobre la obtenci\xf3n de la budeidad; y la escuela Son (Chan en chino y Zen en japon\xe9s), cuyos practicantes se entregaban a la meditaci\xf3n y rechazaban cualquier an\xe1lisis de tipo te\xf3rico. No fue hasta la aparici\xf3n del gran maestro Chinul (1158-1210) que el budismo coreano adquiri\xf3 su propia identidad, gracias a su ense\xf1anza de unir la pr\xe1ctica meditativa con el estudio de los textos can\xf3nicos. Chinul estableci\xf3 la armonizaci\xf3n de la progresi\xf3n gradual en el sendero budista y la visi\xf3n de la iluminaci\xf3n s\xfabita propia del chan chino.\nLos aportes de Chinul no s\xf3lo son relevantes para el Budismo coreano, sino que lo fue tambi\xe9n po la luz que arroja sobre la filosof\xeda Mahayana en general.\nLa obra recorre losor\xedgenes del Budismo coreano, destaca la ense\xf1anza de Chinul y penetra en las experiencias y corrientes m\xe1s actuales del Budismo coreano contempor\xe1neo.'