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b'La alquimia es, ante todo, un camino espiritual a la b\xfasqueda de los secretos de la vida interior. En Alquimia y m\xedstica en el Islam, la primera obra mayor de Pierre Lory que se traduce al castellano, este gran especialista de la alquimia en lengua \xe1rabe da a conocer en profundidad los procedimientos de los alquimistas musulmanes, quienes supieron armonizar el pensamiento religioso y metaf\xedsico con la ciencia griega, la numerolog\xeda m\xedstica y la ciencia de las letras.El autor analiza en particular la obra del c\xe9lebre Y\xe2bir ibn Hayy\xe2n, revelando la realidad de la pr\xe1ctica alqu\xedmica tal como ha quedado reflejada en los textos cl\xe1sicos.El papel hist\xf3rico del desarrollo cient\xedfico y filos\xf3fico que conoci\xf3 la cultura \xe1rabo-isl\xe1mica medieval, ha sido frecuentemente descrito como una simple transmisi\xf3n o recepci\xf3n de una herencia antigua, esencialmente hel\xe9nica, que, traducida, reescrita y/o glosada con talento, fue recogida a partir de los siglos XI y XII por los eruditos de la Europa occidental.Esta generalizaci\xf3n a partir de un hecho rotundo e innegable la presencia fundamental de la Antig\xfcedad Griega es peligrosamente reduccionista cuando se aplica, por ejemplo, a la filosof\xeda, la medicina o las matem\xe1ticas, en las que se subestima la aportaci\xf3n real y a menudo original de los sabios y pensadores de lengua \xe1rabe.Pero el dominio en el que de manera m\xe1s err\xf3nea se muestra esta generalizaci\xf3n es en la alquimia; esta ciencia a\xfan incipiente en \xe9poca greco-bizantina conoci\xf3 en la fase de "transici\xf3n \xe1rabe" (del s. VIII al XI) su madurez y alcanz\xf3 sus cotas definitivas."No solamente una buena parte de lostextos cl\xe1sicos [de la alquimia europeamedieval] son traducidos del \xe1rabe escribeuno de los principales especialistas contempor\xe1neos sino que el mundo isl\xe1mico ha creado los g\xe9neros, los conceptos, el vocabulario; abriendo las principales v\xedas que siguieron los adeptos medievales" 1.'