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b'Os Discursos Produzidos No Entorno Da Festividade De S\xe3o Benedito, Na Vila De Carapaj\xf3, Camet\xe1/Pa, S\xe3o Interpretados Nesta Obra Como Pr\xe1ticas Culturais Que V\xeam Continuamente Sendo (Re) Significadas. Assim, Nas Viv\xeancias E Experi\xeancias Cotidianas Dos Sujeitos Sociais, Busca-Se Compreender A Festa, Sobretudo Para O Preto, Como Um Espa\xe7o Discursivo, De Sociabilidade, Lazer, Autoafirma\xe7\xe3o Identit\xe1ria E Resist\xeancia. Traz-Se, Ent\xe3o, A Festa N\xe3o Como Uma Forma Linear De Cultura, Mas Como Uma Pr\xe1tica Que Se D\xe1 No Movimento. Por Ser Densa, Representa Disputas, Encena Conflitos Que Se Fazem Ou Se Valem De Diversas Estrat\xe9gias Que Percorrem Sua Historicidade, Dessa Forma Ressignificando-Se At\xe9 Que Chegasse Ao Seu Formato Atual.\nA Festa De S\xe3o Benedito Torna-Se Um Campo Promissor Para Que Fa\xe7amos Um Exame Do Contexto S\xf3cio-Hist\xf3rico Que Ali Emerge, Pois Percebe-Se A Ocorr\xeancia De Intensas Trocas Sociais, Que N\xe3o Se Resumem Ao \xc2mbito Da Festa, Elas, Em Geral, Tendem A Ir Mais Longe, Perpassam Para As Rela\xe7\xf5es Entre Comunidade, Escola, Igreja, Adentram Os Mais Variados Ambientes De Trabalho E Consumo Que D\xe3o Ao Culto Esse Car\xe1ter Singular. Assim, Assume-Se Um Papel Importante Na Manuten\xe7\xe3o De Uma Identidade E Tradi\xe7\xe3o Festiva H\xe1 O Refor\xe7o De La\xe7os Que Na Contemporaneidade Engendram Alguns Desdobramentos Relevantes A Festa N\xe3o \xc9 Apenas O Lazer \xc9 Pol\xedtica, Economia, Ideologia E Representatividade Social.'