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b'La devastadora actividad criminal de las multinacionales [] deber\xeda tipificarse en el c\xf3digo penal, al lado de los genocidios y los cr\xedmenes de lesa humanidad. [] A las empresas neoliberales les debemos, por ejemplo, la masiva emigraci\xf3n a las ciudades de la gente del campo y la condena a la miseria suburbial de los migrantes, asegura el escritor budista Borja de Arquer. El lama Djinpa es catal\xe1n a todos los efectos, aunque naci\xf3 en Donosti hace 77 a\xf1os. Lo que sostiene en el ensayo a\xfan inconcluso "La revoluci\xf3n biocultural es que estamos presenciando la primera mutaci\xf3n consciente del ser humano. En su opini\xf3n, nos hallamos inmersos en un proceso de cambio social mediante el que es posible quebrar "la ignorancia etnoc\xe9ntrica que justifica el ego\xedsmo, la codicia, el enga\xf1o, la injusticia y la crueldad que devastan nuestro mundo.La llamada "revoluci\xf3n biocultural (concepto que da t\xedtulo a su obra) es esencialmente la suma de los cambios personales de los distintos individuos. \xbfClaro que en qu\xe9 consiste dicha mutaci\xf3n? En el tr\xe1nsito del mezquino individualismo racional a la solidaridad y el desapego. Este cambio al que el lama se refiere se encuentra, si no siempre inspirado, s\xed al menos respaldado por los preceptos budistas y su arm\xf3nica visi\xf3n de las relaciones humanas y la existencia. Para el budismo, la vida es sufrimiento y la principal fuente de sufrimiento es el deseo. Justamente por ello, el mejor modo de transcenderlo es aniquilarlo; aparcar las formas de vida sostenidas sobre el ansia materialista y plantarle cara a la desaz\xf3n que provocan los anhelos. Carpe diem.\xbfY cu\xe1l es la transcendencia pol\xedtica de un planteamiento as\xed? Lo que a la postre se describe es un cambio de abajo a arriba; una modificaci\xf3n individual de nuestras estructuras mentales que, en \xfaltima instancia, cambiar\xe1 tambi\xe9n la sociedad y los preceptos sobre los que se sostienen nuestros ordenamientos pol\xedticos. Ni el cinismo ni la acumulaci\xf3n obscena de bienes tiene cabida en un mundo regido por ese modelo de relaciones que Borja de Arquer defiende."No nos interesa a donde apuntan los mercados, ni el crecimiento insostenible que justifica la explotaci\xf3n de los trabajadores, ni el producto nacional bruto en nombre del que se embrutece la vida de las personas, asegura el lama Djinpa. "Lo que nos interesa, por encima de todo, es el capital de la felicidad.Desde mediados de agosto, Borja de Arquer se encuentra de retiro en el Pa\xeds Vasco, pero su residencia habitual est\xe1 en el Pirineo, dentro del recinto boscoso de un templo budista del linaje shangpa situado en los aleda\xf1os de la poblaci\xf3n oscense de Graus. Retirado en una modesta casita, ha escrito su \xfaltima obra filos\xf3fica de orientaci\xf3n pol\xedtica. "De la misma manera que se han de erradicar las causas de una enfermedad, han de ser erradicadas las causas de las guerras, las hambrunas, las deslocalizaciones masivas, y todo aquello que trastorna el equilibrio exterior e interior de las personas, asegura. En su opini\xf3n, lo ocurrido en Espa\xf1a es un ejemplo claro de la l\xf3gica brutal que inspira al neoliberalismo.Al igual que otros autores de ascendiente budista, Borja de Arquer sostiene que buena parte de las perversiones de nuestra cultura son la consecuencia l\xf3gica del egocentrismo imperante. Considerando que este es la "n\xe9mesis" de Buda, el "Darth Vader" del budismo, \xbfqu\xe9 mejor modo de combatir esa vertiente tecno-salvaje del ser humano que haciendo nuestras las nobles verdades del budismo?"La primera opci\xf3n que baraj\xe9 para el subt\xedtulo del libro era el fin de la humanidad carnicera. Pero despu\xe9s me sugirieron que lo reemplazara por algo m\xe1s positivo y opt\xe9 por el concepto del ser sobreracional" precisa. La obra del lama Djinpa ahonda en las diferencias existentes entre los seres racionales y estos nuevos individuos a los que \xe9l denomina "sobreracionales. "Cuando uno descubre que el yo es una ilusi\xf3n y deja de idolatrarle, se libera de la confusi\xf3n y se instala en un plano donde la felicidad es posible. El ser sobreracional transciende la codicia y abraza el altruismo. Si hay algo absolutamente opuesto al budismo, eso es el neoliberalismo y los gorilas afeitados que nos tienen sometidos. El mensaje de Buda es la solidaridad universal.No es la primera vez que un pensador budista trata de armonizar los preceptos de Buda con el deseo de transformaci\xf3n social. El propio Borja de Arquer nacido en el seno de una familia de la alta burgues\xeda catalana y educado en los preceptos del nacional-catolicismo- asegura que ha pasado su existencia entera "haciendo sin recursos la revoluci\xf3n. "Lo que est\xe1 sucediendo en Espa\xf1a y en el mundo es simplemente intolerable. Asistimos a una dictadura en la que unos pocos imponen a la mayor\xeda sus deseos y apetitos m\xe1s espurios. \xbfPero sabe una cosa? En los frontispicios de todas las revoluciones deber\xeda esculpirse un lema que no todo el mundo acaba de entender: El beneficio propio y el ajeno son inseparables. El bien colectivo deber\xeda de primar sobre el privado. Tal y como dijo Sulak Sivaraksa, "existe una gran necesidad de cambio, y es hora de que la gente sea la prioridad. El \xfanico bien deber\xeda ser el bien com\xfan.'