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b'La bifacialidad de la hip\xf3stasis nodal (no\xfbs, psych\xe9) en el r\xe9gimen de emanaci\xf3n neoplat\xf3nico, recabada en clave antropol\xf3gica, impregna el pensamiento occidental como expresi\xf3n de la doble faceta de la raz\xf3n: facies cognoscitiva/ad infra e idealizadora/ad supra. El no\xfameno se erige en l\xedmite ideal de conocimiento para la progresi\xf3n de la raz\xf3n hacia lo incondicionado, con valor, entonces, no cognoscitivo sino regulativo. Sobre esa tesis kantiana versal, la irrealidad de lo cognoscible en su comisi\xf3n objetiva (la objetualidad de lo s\xf3lo \xf3ntico transluce su ontologizaci\xf3n como irreal fenomenol\xf3gico) y la transfenomenalidad del en s\xed agostado en la apariencia (despliegue del ser en el espectro completo de manifestaciones ante conciencia que detrae la realidad al no\xfameno, relegado a mera ficci\xf3n), el libro ensaya patrones de lectura del hiato objeto sujeto, procurando cauces a la metaf\xedsica e imponiendo barreras indelebles a la ciencia, en un recorrido que arranca en el mythos y en la an\xe1fora filogen\xe9tica del enigma de Edipo. La topolog\xeda freudiana del aparato ps\xedquico servir\xe1 de base para una divisi\xf3n de las edades del esp\xedritu que reelabora la propuesta de Comte, asociando el super yo a la era teocr\xe1tica de prominencia de la faz acognitiva (vivencia del no\xfameno como realidad metaf\xedsica significativa en s\xed misma, no puro ideal, con la jerarqu\xeda y envolturas del mundo medio como consecuencia sociol\xf3gica y el supra egocidium m\xedstico, implosi\xf3n del superyo decisiva para el renacer teorema de Thomas), el yo a la era cr\xedtica (inflaci\xf3n ut\xf3pico normativa del no\xfameno y restrictiva adhesi\xf3n epistemol\xf3gica a lo fenom\xe9nico en una \xe9poca que conserva la ilusi\xf3n transcendental) ambas, etapas de bipolaridad con qui\xe1smica descompensaci\xf3n facial, y el ello, en fin, al orden positivista unifacial surgente con la revoluci\xf3n industrial y el vitalismo que, en sus directrices primarias, sanciona el estatuto can\xf3nico del no\xfameno, abon\xe1ndose al fen\xf3meno y abrazando la inmanencia como \xfanica soluci\xf3n de fe.'