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b'La mayor parte de las versiones del Dao De Jing consisten en una valiosa intenci\xf3n de traducir el texto, dejando la interpretaci\xf3n al lector. Esto tiene un valor innegable, pero \xbfpor qu\xe9 no tratar de describir una interpretaci\xf3n lo m\xe1s fundamentada posible de este important\xedsimo libro?Todas las traducciones son, en \xfaltima instancia, versiones. No es posible traducir sin interpretar, pues no hay otra manera de tener la sensaci\xf3n de haber seleccionado la palabra correcta. Pero cuando no es posible, por las m\xe1s diversas razones, confrontar con la opini\xf3n del autor, la traducci\xf3n deviene en un acto conclusivo y especulativo en proporciones variables.Por consiguiente, cabe como leg\xedtimo el antojo de expresar lo que se pens\xf3 y las razones que sustentan cada opini\xf3n en lugar de dejarlas omisas. Pero en esas razones de sustentaci\xf3n no pueden faltar, a m\xe1s diversos comentarios que se hubieren podido compilar, la intenci\xf3n de reconocer las ideas del autor siguiendo cada expresi\xf3n, cada concepto, cada tema, cada juicio, a lo largo del texto, pues necesariamente se habr\xe1 de evidenciar una coherencia y una consistencia indispensable entre la obra y el pensamiento del autor.Pero hay algo m\xe1s y no por \xfaltimo menos importante. Este esfuerzo no lleva la intenci\xf3n de inculcar, sino de propulsar el pensamiento. No es conclusivo sino sugerente. Su verdadero prop\xf3sito es tratar de servir de gu\xeda, a la vez que de motivo de discrepancia, para que cada pensador elabore y exprese su perspectiva original.A los efectos de contribuir a la cabal consecuci\xf3n de los objetivos propuestos, se ha hecho el an\xe1lisis del texto sobre la base de los nueve primeros cap\xedtulos, as\xed como de los cap\xedtulos XXXIII y LXXX. A continuaci\xf3n del an\xe1lisis de contenido de \xe9stos, se incluye el texto completo del Dao De Jing comentando y documentando, apoyados en notas, a fin de favorecer su interpretaci\xf3n.'