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b'El psicoan\xe1lisis constituye una formaci\xf3n cultural, una totalidad heterog\xe9nea de saberes espec\xedficos ligados a la cl\xednica, tradiciones artesanales, dispositivos institucionales de transmisi\xf3n y legitimaci\xf3n as\xed como teor\xedas de variado alcance referidas a la cultura y la sociedad. Una heur\xedstica de la interrogaci\xf3n lo caracteriza, con su instrumento s\xedmbolo, la interpretaci\xf3n, y en tal sentido aparece como esencialmente deconstructivo, pero eso no ha impedido la inclusi\xf3n paulatina de recursos de sost\xe9n y apuntalamiento al ampliarse el territorio de su cl\xednica y asumir las modificaciones hist\xf3ricas de las patolog\xedas. Si bien participamos, como nuestros analizandos, de los cambios del siglo, sabemos de modos insistentes y replegados de pensar y existir y por lo tanto de sufrir en los que se entrelaza la fantasm\xe1tica personal a mitos familiares, de etnias y grupos. La transferencia, que los recrea, es central en nuestra cl\xednica, haciendo que se explayen hasta los l\xedmites que seamos capaces de construir en cada caso y cada momento del proceso. Es este el territorio nativo del psicoan\xe1lisis y que contin\xfaa siendo el de su mayor fecundidad: cl\xednica de lo singular que facilita la expansi\xf3n de los v\xednculos primarios, que buscan revivirse para realizarse, hallar por fin resonancias o por la mera inercia de la repetici\xf3n. Nada de lo humano nos puede ser ajeno y una de las ventajas de una concepci\xf3n sistem\xe1tica de campo reside en que permite la puesta a prueba de las m\xe1s diversas observaciones, superando los a priori de escuelas.Si a los conceptos los situamos en la perspectiva de un operacionalismo cr\xedtico, les otorgamos pertinencia; es decir precisi\xf3n, fecundidad y valor de verdad en un \xe1mbito reglado de indagaci\xf3n y experiencia, adquiriendo capacidad instrumental la masa de ideas e intuiciones con que contamos.'