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Esta Obra Aborda Dados, Desde A Vinda Dos Negros Bantos Que Foram Arrancados Do Seu Hábitat, A África Centro-Ocidental, E Aqui Introduzidos Para O Trabalho Escravo, Desde O Século Xvi Até O Xix E Perpassando Pelos Seus Descendentes Dos Pós-Escravidão Até Os Dias Atuais. Segundo Bezerra (2011), Dos Quase Três Milhões De Escravizados Que Entraram Pelos Portos Do Sudeste Do Brasil, Principalmente Pelo Rio De Janeiro, 80% Eram De Origem Banto E Majoritariamente Provenientes De Cidades Litorâneas De Benguela, Luanda E Cabinda E Das Áreas Interioranas Como Cassanje, Massangano, Entre Outras, Todas Pertencentes Ao Território Angolano. Daí, Então, Essa Cadeia Repleta De Energias Espirituais De Várias Partes De Angola Tornou-Se A Primeira E Maior Forma Expressão Religiosa De Resistência Banta No Brasil, Denominada Calundu, Chegando Até Os Dias Atuais Com Todo Potencial De Uma Religião Conhecida Como Candomblé De Angola.