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b'Uma caracter\xedstica not\xe1vel da filosofia do s\xe9culo XX foi sua aten\xe7\xe3o \xe0 linguagem. Reflex\xf5es sobre a linguagem perpassam toda a hist\xf3ria da filosofia e, possivelmente, n\xe3o h\xe1 autor de relevo que n\xe3o tenha tecido considera\xe7\xf5es filos\xf3ficas sobre esse tema. O distintivo do s\xe9culo passado foi a centralidade que a linguagem ocupou no fazer filos\xf3fico. J\xe1 no in\xedcio do s\xe9culo, Wittgenstein nos dizia que toda filosofia \xe9 cr\xedtica da linguagem; e d\xe9cadas depois, vimos Heidegger afirmar que \xe9 a palavra que confere ser \xe0s coisas. A tradi\xe7\xe3o filos\xf3fica continental, que se inspirou nos trabalhos de Heidegger, continuou, em nosso s\xe9culo, a trilhar os caminhos da linguagem. A tradi\xe7\xe3o anal\xedtica, no entanto, herdeira de Wittgenstein, n\xe3o se manteve nas mesmas veredas, e assistiu \xe0s investiga\xe7\xf5es sobre a linguagem cederem espa\xe7o \xe0 metaf\xedsica e \xe0 filosofia da mente. Este livro nasceu de suspeitas sobre essa recente mudan\xe7a de rumos dentro da tradi\xe7\xe3o anal\xedtica, e neste livro esbo\xe7amos algumas raz\xf5es para nos mantermos fi\xe9is \xe0s trilhas passadas. Essa tarefa \xe9 realizada por meio da apresenta\xe7\xe3o da posi\xe7\xe3o de um eminente defensor da centralidade da linguagem na reflex\xe3o filos\xf3fica, o fil\xf3sofo ingl\xeas M. Dummett. Sua posi\xe7\xe3o recebeu ataques diretos de Evans, Peacocke e McDowell, e tentamos mostrar como esses ataques n\xe3o s\xe3o bem-sucedidos. Este livro, assim, se junta modestamente aos esfor\xe7os de tentar explicar por que a filosofia anal\xedtica n\xe3o deveria ter abandonado sua metodologia anterior.'