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b'Dado el papel relevante que ocupa la Biblia en la formaci\xf3n del cristianismo, por entender que a trav\xe9s de ella Dios se comunica con los seres humanos, es necesario tener una visi\xf3n di\xe1fana de su contenido, as\xed como de su diversidad. Por ese motivo, en tiempos de gran confusi\xf3n teol\xf3gica como los que nos toca vivir, en los que surgen con profusi\xf3n profetas y ap\xf3stoles de muy diversos credos, que se presentan como int\xe9rpretes de Dios en base a una lectura subjetiva de la Biblia, el autor reivindica una teolog\xeda cristoc\xe9ntrica, que se apoye en dos axiomas esenciales. 1) Un Dios inmaterial creador de la materia en todas sus manifestaciones; y 2) Jesucristo como Palabra de Dios encarnada.Este convencimiento lleva a defender la necesidad de aproximarse a la Biblia mediante una relectura capaz de extraer de ella la ense\xf1anza que encierra, para lo cual es preciso separar el grano de la paja, es decir, hay que saber priorizar unos textos con respecto a otros, aprendiendo a identificar los mitos y leyendas con los que frecuentemente se arropan determinados mensajes, d\xe1ndoles un tratamiento diferente al que se da al contenido b\xe1sico de la revelaci\xf3n divina. Y \xe9ste es el prop\xf3sito de este libro, compuesto por veinticinco historias b\xedblicas sometidas a una reflexi\xf3n serena, haciendo uso de la ense\xf1anza que brindan tanto las ciencias naturales como las sociales, sin perder de vista las ciencias b\xedblicas y, por otra parte, sin desviarse en ning\xfan momento del magnetismo que supone saber que nos encontramos ante un libro, la Biblia que, al menos un tercio de la poblaci\xf3n mundial afirma que pone al ser humano en comunicaci\xf3n con Dios. El tema se desarrolla con un lenguaje sencillo, capaz de hacerse comprensible fuera del \xe1mbito profesional de la teolog\xeda.'