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b'Se presentan aqu\xed veinticuatro espacios de culto realizados en Espa\xf1a durante los primeros a\xf1os del siglo XXI. La arquitectura religiosa espa\xf1ola del novecientos ha sido muy estudiada durante las dos \xfaltimas d\xe9cadas. Hasta ahora, el foco de atenci\xf3n se hab\xeda puesto principalmente en los a\xf1os cincuenta y sesenta, cuando las iglesias se situaron por m\xe9ritos propios en el primer plano del debate. Sin embargo, la arquitectura religiosa producida desde entonces (1968/2018) todav\xeda no ha sido estudiada en su conjunto. Es dif\xedcil decir si estos edificios son realmente significativos de la reciente arquitectura religiosa espa\xf1ola; en cualquier caso, su selecci\xf3n responde a una elecci\xf3n personal del autor, cuyo criterio se ha apoyado exclusivamente en valores arquitect\xf3nicos. Entre las obras seleccionadas, veintid\xf3s son iglesias cat\xf3licas, una es evang\xe9lica y otra levemente interconfesional; no hay ejemplos de mezquitas, sinagogas o templos de religiones orientales. Aun as\xed, no resulta improcedente pensar que este conjunto de iglesias nos dice algo acerca de la situaci\xf3n actual de las religiones en Espa\xf1a. La arquitectura religiosa constituye una atalaya magnifica para tomar el pulso de la sociedad en general, ya que condensa en s\xed misma una serie de valores que la hacen especialmente sensible para captar las sinergias de nuestro tejido social: por su escala singular; porque apenas tiene programa; porque para formalizarla se requieren recursos constructivos no habituales; porque para financiarla y mantenerla a lo largo del tiempo es necesaria la confluencia de muchas voluntades; porque trabaja con grandes vac\xedos; porque en ella la luz es el tema; porque comunica; y porque en definitiva aspira a ser sagrada. Ahora bien: \xbfCabe hablar de edificios sagrados en la sociedad contempor\xe1nea? \xbfQue\xb4 recursos utilizan los arquitectos para dise\xf1arlos?'