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b'Este trabalho representa a aposta na exist\xeancia de um eixo ontol\xf3gico (o ser humano) inspirador para as ideias de Rousseau, e que unificou seu pensamento por uma causa \xe9tica: a prem\xeancia de um processo de resgate da dignidade individual e coletiva do ser humano. Em cada elemento da investiga\xe7\xe3o enseja-se a centralidade do estado de natureza funcionando como inspira\xe7\xe3o, m\xe9todo e crit\xe9rio. Ao ser designado por Rousseau como uma condi\xe7\xe3o qui\xe7\xe1 inexistente, mas necess\xe1ria para os nossos ju\xedzos morais, o estado de natureza fortificou-se em sua dimens\xe3o hipot\xe9tica, granjeando um car\xe1ter motivacional pleno de possibilidades interpretativas. A atualidade desta aprecia\xe7\xe3o comprova-se pela inextingu\xedvel tens\xe3o do bin\xf4mio natureza/sociedade, mas sobretudo pela voz interior da consci\xeancia subsidiando, reiteradamente, o ideal normativo de uma sociedade pautada por princ\xedpios \xe9ticos. Afirmar e tentar justificar a unidade do estado de natureza comporta a exig\xeancia espec\xedfica de concentrar, com mais ou menos prud\xeancia, algumas ideias constantes na obra rousseauniana. O grau de abstra\xe7\xe3o sobre estas d\xe1-se conforme a adequa\xe7\xe3o da afirma\xe7\xe3o do primado humano adequado \xe0 bondade inata. Neste sentido, a evoca\xe7\xe3o de realidades casuais quer concorrer para uma reflex\xe3o direcionada para um maior conhecimento da verdade humana mais substancial. A partir desta configura\xe7\xe3o, tanto a pol\xedtica como a educa\xe7\xe3o s\xe3o cruzadas pela ideia de uma bondade inata, atual e pejada de possibilidades \xe9ticas.'