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b'Los textos de Navarro, Figueroa y Ruiz Lozano que conforman esta edici\xf3n demuestran que los cielos peruanos estuvieron presentes en las discusiones sobre medicina y astronom\xeda en el virreinato, dentro de un proceso sinuoso que comenz\xf3 con la creencia en la magia y termin\xf3 con la discusi\xf3n sobre el pensamiento escol\xe1stico y la aproximaci\xf3n a los problemas que planteaba la revoluci\xf3n cient\xedfica. El Per\xfa no solo fue receptor de ideas cient\xedficas europeas, sino que estas se \xabdomesticaron\xbb o \xabamericanizaron\xbb, de manera que su circulaci\xf3n fue un encuentro de car\xe1cter cultural.La observaci\xf3n de los astros y su influencia sobre los hombres fue un tema central en las reflexiones de los cient\xedficos y pol\xedticos peruanos de los siglos XVI y XVII. Tal es el caso de la astrolog\xeda patri\xf3tica del siglo XVII, que tuvo como escenario las tensiones entre criollos y peninsulares. Mientras los primeros sustentaron que ten\xedan derecho a gobernar por haber nacido en el Per\xfa, los peninsulares sosten\xedan que precisamente por ello los americanos no pod\xedan acceder al poder. Estas ideas se abandonaron poco despu\xe9s y se acept\xf3 que un mismo cielo envolv\xeda a todos los habitantes del planeta. Sin embargo, no se abandon\xf3 la idea de la influencia estelar, que confluy\xf3 con la astronom\xeda y la astrolog\xeda pol\xedtica, y coexisti\xf3 con la astrolog\xeda m\xe9dica, duramente criticada por algunos.'