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b'La irrupci\xf3n de la ciencia en la intimidad de nuestras vidas se manifiesta bajo la forma, entre otras, de prodigiosos artefactos que parecen hablarnos. Ya no tienen que disfrazarse de mu\xf1ecas para volverse cre\xedbles y convincentes y cumplir con su misi\xf3n de edulcorar nuestra soledad, reemplazar nuestra memoria y saturar nuestra imaginaci\xf3n.Estos engendros son ubicuos como el Dios uno y \xfanico que anta\xf1o nos ve\xeda y vigilaba nuestras almas. Se presentan como sustitutos de Su omnipresencia y nos sobornan, brind\xe1ndonos la posibilidad de animar y escuchar las voces de objetos hechos a nuestra imagen y semejanza.La obra de Jacques Nassif aqu\xed publicada retrata la genealog\xeda de estas nuevas criaturas de Prometeo, cont\xe1ndonos las ficciones que (desde Frankenstein hasta la Eva futura), generadas las unas por la otras, adelantan este proceso en marcha de mu\xf1equizaci\xf3n de la vida. Por eso aparecen los nombres de los narradores que dieron vida con sus relatos a las nuevas criaturas de Prometeo: de Bioy Casares a Felisberto Hern\xe1ndez, de Mary Shelley a Villiers de lIsle-Adam, para llegar hasta Pirandello y Kafka. Todos ellos confirman lo ya sabido: que la verdad tiene estructura de ficci\xf3n.Por sus bases pretendidamente cient\xedficas, los relatos acaban por dar cuerpo a conceptos. Adelant\xe1ndose a nuestra modernidad, fueron los rom\xe1nticos alemanes los precursores de este nuevo mundo, al forjar el racimo de creaciones de la suplencia que son el G\xf3lem, el Fantasma y la Mandr\xe1gora.\xbfPuede el psicoan\xe1lisis dejar de hacer o\xedr su palabra, ahora que se generaliza la reducci\xf3n de la relaci\xf3n sexual a una mera relaci\xf3n textual?\xbfHasta d\xf3nde es posible aguantar esta nueva forma de adicci\xf3n a mu\xf1ecas tecnol\xf3gicas que aparentan hablar, pero carecen de una voz propia?'